「臭蟲論」是香港網絡文化及政治討論中一個極為常見的批判用語，專門用來形容一種以「他人亦有同樣問題」來迴避自身錯誤的辯論手法。這個詞彙在近年的香港網絡空間出現頻率甚高，無論是在社交媒體的爭論帖文、網絡媒體的評論節目，以至立法會的公開討論中，都不難聽見有人以「又嚟臭蟲論」來反擊對手的論述。
臭蟲論起源｜追溯魯迅《外國也有》雜文典故
這個詞語的源頭可追溯至中國近代文學巨匠魯迅。一九三三年十月十九日，魯迅在《申報·自由談》發表了一篇題為《外國也有》的雜文，文中以極其諷刺的筆調描寫了一種當時頗為流行的論調。魯迅寫道：「凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲。」這句話表面上似乎在陳述事實，實際上卻揭示了更深層的邏輯謬誤——當有人指出中國的問題時，回應者不是正視問題本身，而是急於指出其他地方也有同樣的缺點。
從邏輯學的角度而言，「臭蟲論」對應的是西方修辭學及哲學中常見的「Tu quoque」，中文一般譯作「你也一樣謬誤」。這種謬誤的運作模式可以簡化為一個三段式的論證結構：首先承認被指出的問題確實存在，繼而指出另一個對象也有同樣的問題，最後得出結論認為原本的問題因此不再成其為問題。
隨着網絡媒體及KOL的興起，「臭蟲論」的傳播速度進一步加快。啤梨頻道多次以「又嚟臭蟲論？」作為節目標題，專門針對官員以「外國也有同樣問題」來回應香港本地問題的言論進行批評。二零二二年十月，資深大律師湯家驊在討論二十三條立法的場合中主動提到「臭蟲論」。
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在日常的網絡對話中，「臭蟲論」已經成為了一個極為便捷的反駁工具。當一方認為對方正在使用「別人也有同樣問題」來迴避焦點時，往往會直接拋出「你咁講係臭蟲論啫」或者「又嚟臭蟲論？轉移視線冇用嘅」這類回應。與一般源自改圖或表情包的網絡迷因不同，「臭蟲論」屬於文學典故與邏輯學術語的結合，帶有濃厚的批判色彩。